毗濕奴（梵文：विष्णु，IAST：Viṣṇu），也譯為毘紐笯、毘濕紐、維濕奴、維修奴，其他稱號有訶利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教稱為那羅延天或遍入天，印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，而毗濕奴即是「維護」之神，印度教中被視為眾生的保護之神，其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，且常化身成各種形象拯救危難的世界，印度人大多信仰濕婆和毗濕奴。
簡介
毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》，其特色是三步就能夠走遍世界，象徵太陽於上午、中午、下午的人格化。在早期文獻中，毗濕奴的地位並不高，頂多是因陀羅的助手，後來地位逐漸上升，成為印度教主神之一，與梵天、濕婆齊名。
毗濕奴經常以象徵著無窮、無限的深藍色皮膚的相貌出現，擁有四隻手臂，並騎在神鳥迦樓羅或坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。另一常見的形象，則是毗濕奴橫躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍王）身上，從肚臍中長出來的蓮花誕生出創造神梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。
有一傳說，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。失去妻子的濕婆，怒將達剎獵首，然後溫柔地抱起妻子的屍體，跳起悲傷舞蹈，世界因他的「破壞之舞」瀕臨滅亡。聞訊趕來的毗濕奴為了拯救世界和減輕濕婆的痛苦，在濕婆跳舞時，將達剎約尼屍體切割成五十一塊，散落於各地，形成了印度的51處聖地（Shakti Peethas）。達剎約尼後來轉世為雪山神女，與濕婆再續前緣。
另一傳說，梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，拔劍砍斷了梵天第五個頭顱（故現在梵天只有四面，俗稱四面佛）。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為「殺梵之賊」，毗濕奴神出來調停事件，拋起了法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，遮掩其視力，濕婆神於是張開額頭的眼睛，並自眼中燃燒火燄，金剛杵又落下直逼濕婆神的第三隻眼。濕婆神知道自己落敗，於是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼。
又另一傳說，濕婆被魔王Bhasmasur的苦修感動，賜給他「觸摸誰的頭，誰就會化為灰燼」的能力。但Bhasmasur性好女色，忘恩負義地想要用這一能力加害濕婆，以佔有濕婆美艷的嬌妻雪山神女，毗濕奴化身成美女摩西妮（梵文:मोहिनी）為濕婆解困，摩西妮有著美麗的容貌、姣好的身材，與極其曼妙的舞姿，與Bhasmasur相約，只要Bhasmasur能與她跳出一樣的舞，就願意以身相許。色迷心竅的Bhasmasur立刻應允，也隨著摩西妮的動作碰觸自己的臉頰，隨即他被自己的能力化為了灰燼。之後濕婆讓毗濕奴再一次幻化成摩西妮，以便讓濕婆看清「幻影」（maya)。當毗濕奴答應他的請求後，濕婆因為她的美而失去理性，瘋狂追逐並擁抱摩西妮。
以上毗濕奴與濕婆互動的故事，在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。
十大化身
毗濕奴作為保護者和維持者擁有許多化身，化身的種類和數量在不同的資料表現不同，其中最著名的十大化身，分別是：
- 魚（摩蹉），從洪水中救出人類始祖摩奴；
- 龜（俱利摩），眾神攪乳海時作為攪棒曼陀羅山的底座；
- 野豬（筏羅訶），從海中拱起沉沒的大地，殺死魔王金目；
- 人獅（那羅希摩），消滅魔王金床；
- 侏儒（筏摩那），三大步跨越天地，從三界中趕走魔王跋利，只把地獄留給他；
- 持斧羅摩，三七二十一次殺光人間侵犯婆羅門利益的剎帝利；
- 羅摩，誅殺十首魔王羅波那；
- 黑天，消滅那伽之王迦梨耶、提奴迦、波羅蘭缽妖怪，擔任阿周那的御者；
- 釋迦牟尼，引誘惡人，使其自墮地獄，否定了婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生；
- 迦爾吉（白馬），在這個「爭鬥時」結束之際毀滅罪惡的世界。
濕婆和摩西妮擁抱在一起，雪山女神坐在白牛上看著他們微笑
毗濕奴十大化身：（左起）摩蹉（Matsya），俱利摩（Kurma），筏羅訶（Varaha），那羅希摩（Narasimha），筏摩那（Vamana），持斧羅摩（Parashurama），羅摩（Rama），黑天（Krishna），佛陀（Buddha），迦爾吉（Kalki）
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