佛陀的正法經典

在泰國的法術圈裡,在北部清邁及清萊一帶有著納蘭王朝由傣阮族人傳承下符咒法術,加上泰北地區接壤緬甸邊境,便形成了別樹一幟的法術氛圍。在近幾年間在佛牌聖物市場上湧現大批聲稱擅長的泰北法(納蘭法,泰曳法)和緬甸法的所謂“師傅”，但實質大部份都只是一些“無德,無能(法力),無實修(精進,熱忱),無傳承(師承,學識)”混水摸魚的戲子,實在令人嗤之以鼻。無法分別一位師傅好壞真假,便會走進以盲帶盲的深淵，這都是因為對南傳佛教的歷史, 經典和泛靈文化歷史毫無認知所導致。

就以近年來在佛牌圈內十分火紅的聖僧“顧霸哦”為例，“顧霸哦”師傅現時剛好一百歲高齡,一生的有九位老師當中八位是泰國藉一位緬甸藉,而“顧霸哦”師傅這位緬甸藉老師更是在緬甸上座部佛教中名聲極為顯赫的“馬哈希西亞多”是一位緬甸上座部佛教的比丘及禪修導師，在推動西方及亞洲的內觀禪修有重大的影響大長老。

而東南亞各地牌商爭相宣傳介紹的卻不是介紹其開示,傳承和內觀禪修教法等善知識,而是那些“被開光”後聲稱配戴後會招財，會中彩票的“青蛙波”佛牌.....現今佛牌聖物圈就是充滿著這些無知和迷信的風氣。當中買賣雙方又有幾人分得清楚“符咒法術”和“南傳佛法”的定位？

在我個人而言，以下介紹才是真正值得修學的“緬甸法”。

“佛教第六結集”於西元1954年5月17日在緬甸首都仰光的“世界和平大石窟”開幕，有來自緬甸、泰國、斯里蘭卡、老撾、柬埔寨、印度、尼泊爾、越南八個國家的2500位上座部長老比丘參加。

這次結集由“堯揚西亞多”(大長老)主持，以“馬哈希西亞多”
(大長老)為詢問者，由緬甸第一位通過三藏背誦考試的 “三藏持者明昆西亞多”(大長老)負責誦出三藏。

結集一開始馬哈希尊者向諸位長老言：諸位高僧，諸位尊者，諸位善知識，隨聞佛子（馬哈希尊者自稱）宣說...之後問起諸經，律及阿毗達摩等...，每一經結集後馬哈希尊者向大眾說：每問問題尊者三藏法師明昆尊者一一回答，或分別回答之故，佛陀的正法至今為止仍有清凈無缺。

在結集期間，巴利三藏編輯委員會對目前傳誦於上座部佛教諸國的各種巴利三藏誦本進行了嚴謹細緻的校對，並將作為本次結集成果的巴利三藏聖典及其義注以現代印刷的方式編輯出版。結集前後歷時兩年，經典便以七個國家的文字寫出，其中包括了種種的比對、驗證、和考察，於佛歷 2500 年的五月（西元1956年）完成。這次經典的集成被公認為有史以來最正確和無誤的經典。且被認證為佛陀的正法經典。

馬哈希大長老和明昆大長老於第六次結集時的照片。

明昆大長老(照片右方)在1953年成了緬甸有史以來的第一位三藏持者。他花了四年的時間通過了在緬甸最艱難的佛學考試。這項考試不單只要求應考者能流利地背誦三藏，更需要精通一切註疏與疏鈔。在1985年，大長老能一字不差地背誦一萬六千頁佛教經典的能力被列入健力世大全裡。(過後另有五位比丘通過了這項最艱難考試。目前在世的還有三位。)

佛教第六次結集會場內情況的照片。